দ্য হিস্ট্রি অফ ক্রিমিনালজি: অ্যানিয়েন্টস টু রেনেসাঁস টু মডার্ন

যতদিন মানুষ হয়েছে, সেখানে অপরাধ হয়েছে। একটি শৃঙ্খলা হিসাবে অপরাধবিদ্যা অপরাধ এবং অপরাধমূলক উপাদান, এর কারণ, এবং এটি দমন এবং এটি প্রতিরোধ করা হয়। অপরাধবিদ্যা ইতিহাস মানবিক ইতিহাস অনেক উপায়ে হয়।

মানব সমাজ হাজার হাজার বছর ধরে বিকাশ লাভ করেছে, তাই আমাদেরও অপরাধ এবং সমাজের প্রতিক্রিয়াগুলির কারণ সম্পর্কে আমাদের বোঝা আছে। প্রায়শই ক্ষেত্রে, আধুনিক অপরাধবিদ্যা ইতিহাস প্রাচীনকালে তার শিকড় খুঁজে পায়।

অপরাধ এবং শাস্তি প্রাচীন দৃশ্য

ইতিহাস জুড়ে, লোকেরা একে অপরের বিরুদ্ধে অপরাধ করেছে। প্রাচীন সময়ে, সাধারণ প্রতিক্রিয়া একটি প্রতিশোধ ছিল; শিকার বা শিকারের পরিবার তাদের বিরুদ্ধে অপরাধ সংঘটিত হওয়ার যথাযথ প্রতিক্রিয়া হিসাবে কী অনুভব করেছিল তা ঠিক করবে।

প্রায়শই, এই প্রতিক্রিয়া পরিমাপ বা অনুপাত ছিল না। ফলস্বরূপ, আসল অপরাধী প্রায়ই তার বা তার বিরুদ্ধে গৃহীত পদক্ষেপের কারণে শিকার হয়ে ওঠে বলে মনে করতেন যা তারা মনে করেছিল যে অপরাধ সংঘটিত হয়নি। রক্তের লড়াইগুলি প্রায়শই বিকশিত হয় যা কখনও কখনও প্রজন্মের জন্য স্থায়ী হতে পারে।

প্রথম আইন এবং কোড

যদিও অবশ্যই সকল সমাজের জন্য অপরাধ একটি সমস্যা, প্রাথমিক সমাজগুলিতে অপরাধগুলির প্রতিক্রিয়া তাদের নিজস্ব সমস্যার মুখোমুখি হয়েছিল। আইনগুলি পরিষ্কারভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে অপরাধ ও অনুরূপ শাস্তিগুলি উভয় খোঁচা অপরাধে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং রক্তপাতের অবসান ঘটানো হয়েছিল যার ফলে ক্ষতিগ্রস্তদের প্রতিশোধ নেওয়া হয়েছিল।

এই প্রাথমিক প্রচেষ্টার জন্য এখনও অপরাধের জন্য শাস্তি প্রদানের অনুমতি দেওয়া হয়েছে তবে এটি স্পষ্ট করে দিতে হবে যে কোনও বিশেষ অপরাধের প্রতিক্রিয়া অপরাধের তীব্রতার সমান হওয়া উচিত। হাম্মুরবী কোডটি প্রথমতম, এবং সম্ভবত অপরাধের জন্য একটি নির্দিষ্ট শাস্তি স্কেল স্থাপন করার জন্য সর্বাধিক পরিচিত প্রচেষ্টা। কোডটিতে সেট করা নীতিগুলি সেরাভাবে "প্রতিশোধের আইন" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে।

ধর্ম ও অপরাধ

পশ্চিমা সংস্কৃতিতে, বাইবেলের ওল্ড টেস্টামেন্টে অপরাধের ও শাস্তি সম্পর্কে প্রাথমিক ধারণাগুলি সংরক্ষিত ছিল। ধারণাকে সবচেয়ে সহজে "চোখের জন্য একটি চোখ" হিসাবে অভিহিত করা হয়।

প্রাথমিক সমাজগুলিতে অপরাধ, অন্য সবকিছুর সাথে ধর্মের প্রসঙ্গে দেখা হয়। অপরাধমূলক কাজ দেবতা বা ঈশ্বরের offended। এই প্রসঙ্গে প্রতিশোধের কাজগুলি অপরাধ দ্বারা তাদের বিরুদ্ধে সংঘটিত প্রতিবাদের জন্য দেবতাদের আনন্দদায়ক করার উপায় হিসাবে ন্যায্য ছিল।

প্রাথমিক দর্শন ও অপরাধ

গ্রিক দার্শনিক প্লেটো এবং অ্যারিস্টট্লের লেখাগুলিতে অপরাধ ও শাস্তি সম্পর্কিত সম্পর্কের আমাদের বেশিরভাগ আধুনিক বোঝার সন্ধান পাওয়া যেতে পারে, যদিও এটি রুট নিতে তাদের বেশিরভাগ ধারণাগুলির জন্য এক সহস্র বছরের বেশি সময় লাগবে।

প্লেটো প্রথমবারের মত দোষারোপ করেছিল যে অপরাধ প্রায়শই একটি দরিদ্র শিক্ষার ফলস্বরূপ ছিল এবং অপরাধের জন্য শাস্তিগুলি তাদের দোষের ডিগ্রি অনুসারে মূল্যায়ন করা উচিত, যা ক্ষয়ক্ষতির সম্ভাবনাগুলির সম্ভাবনাকে অনুমোদন করে।

অ্যারিস্টটল এই ধারণাটি গড়ে তুলেছেন যে অপরাধে প্রতিক্রিয়া অপরাধীদের দ্বারা এবং অন্যান্য অপরাধগুলি যারা অন্য অপরাধ সংঘটিত করতে পারে তাদের দ্বারা ভবিষ্যতে কাজগুলি প্রতিরোধ করার চেষ্টা করা উচিত। সর্বাধিক উল্লেখযোগ্য, অপরাধের জন্য যে শাস্তি অন্যদের প্রতিরোধী হিসাবে পরিবেশন করা উচিত।

ধর্মনিরপেক্ষ আইন ও সমিতি

প্রথম সমাজের একটি বিস্তৃত আইন বিকাশে অপরাধমূলক কোড অন্তর্ভুক্ত ছিল, রোমান প্রজাতন্ত্র ছিল। রোমানদের আধুনিক আইনি ব্যবস্থার ক্ষেত্রে সত্যিকারের পূর্বাভাস হিসাবে গণ্য করা হয় এবং তাদের প্রভাবগুলি আজও দেখা যায়, কারণ ল্যাটিন ভাষার বেশিরভাগ আইনি পরিভাষায় সংরক্ষিত রয়েছে।

রোমের আরও একটি ধর্মনিরপেক্ষ দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করে, অপরাধীদের কাজগুলি দেবতাকে বিরোধিতা করে সমাজের প্রতি আকৃষ্ট বলে মনে করে। অতএব, এটি একটি সরকারী ফাংশন হিসাবে একটি নির্ধারিত সমাজ বজায় রাখার একটি উপায় হিসাবে শাস্তি নির্ধারণ এবং প্রদানের ভূমিকা গ্রহণ।

মধ্যযুগে অপরাধ ও শাস্তি

পশ্চিমে খ্রিস্টধর্মের প্রবর্তন ও বিস্তার অপরাধ ও শাস্তির মধ্যে একটি ধর্মীয় সংযোগে ফিরে আসেন। রোমান সাম্রাজ্য পতনের সাথে সাথে, শক্তিশালী কেন্দ্রীয় কর্তৃপক্ষের অভাব অপরাধের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গিতে এক ধাপ পিছিয়ে যায়।

ফৌজদারি কাজ শয়তান বা শয়তানের কাজ এবং প্রভাব হিসাবে চিন্তা করা শুরু করেন। অপরাধ পাপ সঙ্গে সমান ছিল।

প্রাচীন কালের বিপরীতে, যেখানে দেবতাদের আনন্দিত করার জন্য প্রায়ই শাস্তি দেওয়া হয়েছিল, তখন শাস্তিগুলি এখন "ঈশ্বরের কাজ করা" প্রসঙ্গে করা হয়েছিল। কঠোর শাস্তি পাপের অপরাধীকে পরিত্যাগ করার জন্য এবং শয়তানের প্রভাব মুক্ত করার জন্য ছিল।

অপরাধের আধুনিক দৃষ্টিভঙ্গির জন্য ভিত্তি

একই সময়ে, খ্রিস্টানতা ক্ষমা ও সমবেদনা মেটাতে শুরু করেছিল এবং অপরাধ ও শাস্তি প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি গড়ে উঠতে শুরু করেছিল। রোমান ক্যাথলিক থিওলজিস্ট থমাস অ্যাকুইনাস সেরা তার এই অনুচ্ছেদ "সুমা থিওলজিকা" প্রকাশ করেছেন।

এটা বিশ্বাস করা হয়েছিল যে, ঈশ্বর একটি "প্রাকৃতিক আইন" প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং অপরাধ প্রাকৃতিক আইন লঙ্ঘন করে বোঝা যায়, যার অর্থ এই যে, যে কেউ অপরাধ করেছে সেও এমন একটি কাজ করেছে যা ঈশ্বর থেকে নিজেকে আলাদা করে।

এটি বোঝা শুরু করা হয়েছিল যে অপরাধ কেবলমাত্র ক্ষতিগ্রস্ত নয় বরং অপরাধীকেও আঘাত করে। অপরাধীদের, যখন শাস্তি দাবী করা হয়, তখন তারাও দোষী ছিল, কারণ তারা নিজেদেরকে ঈশ্বরের অনুগ্রহের বাইরে রেখেছিল।

যদিও এই ধারনা ধর্মীয় অধ্যয়ন থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, তবে এই ধারণাগুলি আজ আমাদের অপরাধ ও শাস্তি সম্পর্কিত ধর্মনিরপেক্ষ দৃষ্টিভঙ্গিতে জয়ী হয়।

আধুনিক অপরাধবিদ্যা ও সেক্যুলার সোসাইটি

সেই সময়ের রাজা ও রায়গুলি ঈশ্বরের ইচ্ছার উপর তাদের সর্বহারা কর্তৃত্ব দাবি করেছিল, দাবি করেছিল যে তারা ঈশ্বরের দ্বারা ক্ষমতায় ছিল এবং তার ইচ্ছার মধ্যে কাজ করেছিল। ব্যক্তি, সম্পত্তি, এবং রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে অপরাধ সকলকে ঈশ্বরের বিরুদ্ধে এবং পাপের মতো অপরাধ হিসাবে দেখা হয়।

সম্রাট দাবি করেন রাষ্ট্রের প্রধান এবং গির্জার প্রধান উভয়ই। শাস্তি অপরাধী জন্য সামান্য সম্মান সঙ্গে, দ্রুত এবং নিষ্ঠুর ছিল।

গির্জার ও রাষ্ট্রের বিচ্ছিন্নতার ধারণাটি রুট নিতে শুরু করলে অপরাধ ও শাস্তি সম্পর্কে ধারনা আরো ধর্মনিরপেক্ষ এবং মানবিক রূপ নেয়। সাম্প্রতিক অপরাধবিদ্যা সমাজবিজ্ঞান গবেষণা থেকে উন্নত।

তার মূল দিকে, আধুনিক অপরাধীরা অপরাধের মূল কারণ জানতে এবং এটি কীভাবে মোকাবেলা করতে এবং এটি প্রতিরোধ করতে পারে তা নির্ধারণ করতে চায়। প্রাথমিক অপরাধীরা সরকারি কর্তৃপক্ষের অপব্যবহারের বিরুদ্ধে ধাক্কা দিয়ে অপরাধ মোকাবেলা করার যুক্তিসঙ্গত দৃষ্টিভঙ্গি সমর্থন করেছিল।

আধুনিক অপরাধবিদ্যা কারণ জন্য একটি কল

ইতালীয় লেখক সেসর বেকারিয়া, তার বইয়ে অপরাধ ও শাস্তি উপর , অপরাধের তীব্রতার উপর ভিত্তি করে অপরাধের একটি নির্দিষ্ট স্কেল এবং অনুরূপ শাস্তি জন্য সমর্থন। তিনি আরো গুরুতর অপরাধের অপরাধ, আরো কঠোর শাস্তি হওয়া উচিত।

বেকারিয়া বিশ্বাস করেন যে বিচারকদের ভূমিকা অপরাধ বা নিরীহতা নির্ধারণের জন্য সীমাবদ্ধ হওয়া উচিত এবং আইন পরিষদের দ্বারা নির্ধারিত নির্দেশাবলীর ভিত্তিতে শাস্তি প্রদান করা উচিত। অতিরিক্ত শাস্তি ও অপমানজনক বিচারক নির্মূল করা হবে।

বেকারিয়া বিশ্বাস করেন যে অপরাধ প্রতিরোধ করা এটিকে শাস্তি দেওয়ার চেয়ে আরও গুরুত্বপূর্ণ। অতএব অপরাধ সংঘটিত হওয়া অপরাধকে অন্যদের থেকে দূরে সরিয়ে দিতে হবে।

এই ধারনাটি দ্রুত বিচারের নিশ্চয়তা অন্যকে সম্ভাব্য পরিণতি সম্পর্কে প্রথমে চিন্তা করার অপরাধে অন্য কাউকে সন্তুষ্ট করবে।

জনসংখ্যা এবং অপরাধ মধ্যে লিঙ্ক

সমাজতন্ত্রীরা অপরাধের মূল কারণগুলি শিখার চেষ্টা করার ফলে অপরাধবিদ্যা আরও উন্নত হয়েছে। তারা পরিবেশ এবং ব্যক্তি উভয় অধ্যয়নরত।

18২7 সালে ফ্রান্সের জাতীয় অপরাধের পরিসংখ্যান প্রকাশের প্রথম সঙ্গে, বেলজিয়ান পরিসংখ্যানবিদ অ্যাডলফ কুইলেটের জনসংখ্যাতাত্ত্বিক এবং অপরাধের হারের মধ্যে মিলের মিল দেখা যায়। তিনি এমন এলাকায় তুলনা করেছিলেন যেখানে অপরাধের উচ্চ হার ঘটেছিল, পাশাপাশি যারা অপরাধ করেছিল তাদের বয়স ও লিঙ্গ।

তিনি দেখেন যে অপরাধীদের সর্বোচ্চ সংখ্যা অধীন শিক্ষিত, দরিদ্র, ছোট পুরুষের দ্বারা সংঘটিত হয়েছিল। তিনি আরো ধনী, অধিক সমৃদ্ধ ভৌগোলিক এলাকায় আরো অপরাধের প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিল।

তবে অপরাধীদের সর্বোচ্চ হার দরিদ্র অঞ্চলে শারীরিকভাবে ঘনিষ্ঠ সেই ধনী অঞ্চলে ঘটেছে, যা নির্দেশ করে যে, দরিদ্র ব্যক্তিরা ধনী অঞ্চলে অপরাধে নেমে আসবে।

এটি দেখায় যে অপরাধটি মূলত সুযোগের ফলে ঘটেছে এবং অর্থনৈতিক অবস্থা, বয়স, শিক্ষা এবং অপরাধের মধ্যে দৃঢ় সম্পর্ক দেখিয়েছে।

জীববিজ্ঞান, মনোবিজ্ঞান, এবং অপরাধ মধ্যে লিঙ্ক

19 শতকের শেষভাগে, ইতালীয় মনোবিজ্ঞানী সিসার লোমব্রোসো পৃথক জৈবিক এবং মানসিক বৈশিষ্ট্যগুলির উপর ভিত্তি করে অপরাধের কারণ নিয়ে গবেষণা করেছিলেন। সর্বাধিক উল্লেখযোগ্যভাবে, তিনি পরামর্শ দেন যে অধিকাংশ কর্মী অপরাধী সমাজের অন্যান্য সদস্যদের মতো উন্নত হয় নি।

Lombrosso অপরাধীদের মধ্যে ভাগ কিছু শারীরিক বৈশিষ্ট্য আবিষ্কৃত যা তাকে একটি জৈব এবং বংশগত উপাদান বিশ্বাস করে যে একটি ব্যক্তির অপরাধ একটি ব্যক্তি সম্ভাব্য অবদান ছিল।

আধুনিক অপরাধবিদ্যা

চিন্তাভাবনা, জৈবিক ও পরিবেশগত এই দুটি লাইনগুলি একে অপরের পরিপূরক হিসাবে গড়ে উঠেছে, অপরাধের কারণগুলিতে অবদানকারী অভ্যন্তরীণ ও বহিরাগত উভয় কারণকে স্বীকৃতি দেয়।

চিন্তার দুইটি স্কুল আজকে আধুনিক অপরাধবিজ্ঞানের শৃঙ্খলা হিসাবে বিবেচিত হয়। Criminologists এখন সামাজিক, মানসিক এবং জৈব কারণ গবেষণা। তারা অপরাধ প্রতিরোধে সহায়তা করার জন্য সরকার, আদালত ও পুলিশ সংস্থাগুলিকে নীতি সুপারিশ করে।

এই তত্ত্বগুলি বিকশিত হচ্ছে, আধুনিক পুলিশ বাহিনীর বিবর্তন এবং আমাদের অপরাধমূলক বিচার ব্যবস্থাও ঘটছে।

পুলিশের উদ্দেশ্যগুলি কেবল অপরাধ সংঘটিত হওয়া এবং সনাক্ত করার জন্য পরিমার্জিত ছিল, কেবলমাত্র ইতিমধ্যে সংঘটিত অপরাধের প্রতি প্রতিক্রিয়া করার বিরোধিতা করে। ফৌজদারি বিচার ব্যবস্থা এখন ভবিষ্যতের অপরাধের দোষারোপ করার জন্য অপরাধীদের শাস্তি দেবে।

Criminology মধ্যে ক্যারিয়ার সম্ভাব্য

অপরাধবিদ্যা একটি অত্যন্ত বৈচিত্রপূর্ণ ক্ষেত্র হিসাবে আবির্ভূত হয়েছে, যা সমাজবিজ্ঞান, জীববিজ্ঞান, এবং মনোবিজ্ঞান উপাদান রয়েছে।

অপরাধীদের পড়াশোনার জন্য ক্যারিয়ারের মধ্যে রয়েছে পুলিশ কর্মকর্তা, গবেষক, অপরাধ দৃশ্য এবং ফরেনসিক ল্যাব প্রযুক্তিবিদ, আইনজীবী, বিচারক, নিরাপত্তা পেশাদার এবং মনোবিজ্ঞানী।

অপরাধবিদ্যা ক্ষেত্র ক্রমবর্ধমান চলতে থাকে এবং আপনার আগ্রহের যে কোনও অঞ্চলে আপনি কর্মজীবনের সুযোগগুলি খুঁজে পেতে পারেন।